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【原文】马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。师曰西宾，师席曰函丈；学曰家塾，学俸曰束修。桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干①，奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。人称杨震是关西夫子，世称贺循乃当世儒宗。负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
【注释】①苜蓿长阑干：薛令之，字君珍，号明月先生。唐玄宗时中，官至太子侍讲。作《自悼》诗，内有“朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长阑干”之句，比生活之清苦。
【解释】马融设绛帐教学，前面教授生徒，后面列女乐；孔丘在杏坛谈经，贤人约有七十，弟子共有三千。称人设馆教学，叫做“设帐”，又叫做“振铎”；自谦设馆教学，说是“糊口”，又说是“舌耕”。称聘请的先生，叫做“西宾”；称先生的席次，叫做“函丈”。在家设教馆，叫做家塾；给师的学费，叫做“束修”。“桃李在公门”，是说狄仁杰收罗的弟子多；“苜宿长阑干”，是薛令之表示饮食薄。学生胜过先生，好比冰生于水，却比水还要寒；也像青出于蓝，却比蓝还要深。未到先生的门庭，说是“宫墙外望”；已得先生的秘诀，说是“衣钵真传”。关西夫子，是弟子对杨震的称呼；当世儒宗，是时人对贺循的称呼。苏章背着书箱，千里远游，足见从师的殷勤；游酢、杨时，立于师门，雪深一尺，足见对老师的敬重。学生称先生的善教，说是“如坐春风”；学生受先生的感化，说是“仰沾时化”。
【原文】民生在三，师术有四。执经问义，事若严君；鼓箧担囊，不辞曲士。史居左，经居右，士得真修；道已南，易已东，人沾教泽。赐宴月池之上，翼赞堪夸；诵书帷帐之中，烽烟奚避？《忠臣录》、《孝子录》，纲常互振；经义斋，治事斋，体用兼全。东家之外更无丘①，道德由文章炫出；北斗以南惟有杰，事功从学术做来。边孝先②便便大腹，曾见嘲于弟子；韩退之表表高标，宜共仰于吾儒。应生独举官衔，岂事先生之礼；李固不矜父爵，乃称弟子之良。
【注释】①东家之外更无丘：丘，孔子之名。传说孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。
②边孝先：边韶，字孝先，东汉初年教育家。边韶主张因材施教，喜欢与弟子讨论，师生关系融洽。一次午间小憩，弟子嬉笑云：“边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。”边韶应答道：“边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经义。寐与周公同梦，静与孔子同意。师可嘲，出何典记？”
【解释】生我的是父，教我的是师，使我得安食的是君，这就是民生在三；师是尊严的，又是年高而有信的，又是读音清切的，又是知微立论的，这可见师术有四。学生执经书，问疑义，事先生竟像父亲；先生设学塾，收学生，即使村童也施教育。“史居左”，“经居右”，要学生得着实学；“道已南”，“易已东”，喜学生传出文化。太宗在月池上，请先生饮酒，是不忘翼赞的功；张奂坐帷帐中，与弟子读书，竟忘了烽烟的险。古时的《忠臣录》、《孝子录》，是用来振饬纲常的；胡瑗的经义斋、治事斋，是用来完成体用的。东家之外，更无孔丘，他的道德，从文章显出；北斗以南，只有仁杰，他的事功，从学术做来。边孝先的书籍，藏满一肚子，弟子倒讥诮他；韩退之的文章，超出一般人，学者多崇拜他。应召进师门，自举官衔，不合弟子礼；李固在太学，不夸父爵，确守弟子规。
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